解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易 操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富 则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无 不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>